Передача буддийской психологии в монгольскую культуру

В Монголии учение буддизма распространялось тремя путями: через Индию, Китай и Тибет. Это учение основано на двух фундаментальных истинах: видимой и скрытой. Эти истины направляют нас к следующему:

1. Жизни с осознанием обязанностей перед родителями, свободной от гнева.
2. Способности принимать других такими, какие они есть.
3. Воспитанию самодисциплины. Монгольский народ уважает человека, который способен назвать свою собственную душу и переносить экстраординарные последствия воздействия таких веществ, как алкоголь и другие.

Мы живём на земном шаре, вращающемся в космосе, мы не знаем, кто создал Землю, и не существует определённого понимания творения.

Материалисты выступают против некоторых религиозных учений, однако они не могут окончательно их опровергнуть.

Чарльз Дарвин, известный как отец теории эволюции, предположил, что человек произошёл от обезьяны; однако ни одна обезьяна не превратилась в человека.

В отличие от этого, выдающийся учёный Альберт Эйнштейн считал буддизм самой научной из религий, предполагая, что его изучение может открыть ключи к будущим инновациям. Данный доклад представлен с этой точки зрения.

Чтобы проиллюстрировать устройство вселенной, Господь Будда ввёл понятие «Колесо Дхармы». Это круг, потому что мы вращаемся снова и снова, перерождаясь в одном из шести миров в результате наших собственных действий, которые, будь они положительными или отрицательными, осквернены желанием.

В ступице колеса находятся три животных: свинья, змея и птица. Они представляют три яда: невежество, желание и отвращение.

Свинья — самое глупое из животных, поскольку она спит в самых грязных местах и ест всё, что попадается ей в рот.

Змея олицетворяет отвращение или гнев; это объясняется тем, что она возбуждается и нападает от малейшего прикосновения.

Птица олицетворяет желание. Под влиянием трёх ядов существа создают карму, что показано на следующем слое круга.

— Один полукруг (обычно светлый) показывает довольных людей, движущихся вверх, к высшим состояниям, возможно, в высшие миры.
— Другой полукруг (обычно тёмный) показывает людей в жалком состоянии, которых ведут вниз, в низшие состояния, возможно, в низшие миры.




Эти образы представляют карму — закон причины и следствия. Светлый полукруг указывает на людей, испытывающих результаты положительных действий. Тёмный полукруг указывает на людей, испытывающих результаты отрицательных действий.

Третий слой колеса разделён на шесть секций, которые представляют шесть миров сансары. Эти шесть миров делятся на три высших мира и три низших мира.

— Мир богов:
— Мир полубогов:
— Мир людей:

Три низших мира:

— Мир животных
— Мир голодных духов:
— Мир ада:

На внешнем ободе Колеса Дхармы изображены двенадцать образов, которые иллюстрируют циклы существования и опыт различных существ:

1. Слепой старик с посохом олицетворяет невежество.
2. Горшечник изображён как человек, который собирает вещи, подобные глине, и делает из них горшки, что показывает, что он собирает то, в чём не нуждается.
3. Обезьяна, срывающая плод, иллюстрирует судьбу, предназначенную каждому существу.
4. Имя-и-форма показывает, что пять элементов составляют тело и ум.
5. Рождение, уподобляемое пустому дому, подчёркивает потенциал внутри.
6. Контакт, изображаемый через союз мужчины и женщины, представляет рождение чувственного опыта через глаза, уши, нос, рот и так далее.
7. Чувство страдания, показанное через фигуру с болью в глазу.
8. Жадность, проявляющаяся как ненасытная жажда мирских благ.
9. Цепляние описывает человека, настолько поглощённого желанием, что он остаётся безразличным к собственной смертности, беззаботно насвистывая в своём стремлении к эгоистичной выгоде.
10. Созревание кармы отражает накопление добрых и злых дел.
11. Неизбежность рождения в предопределённом мире.
12. Образ человека, несущего труп, символизирует смертность.

Двенадцать звеньев не могут проявиться в течение одной жизни; скорее, они следуют циклическому характеру, который разворачивается в течение двух или более перерождений.

Вокруг этого колеса изображён образ Ямы, владыки смерти, представленного как крокодил, сжимающий колесо, что символизирует неизбежную природу смертности.

Путь к освобождению от этого цикла проиллюстрирован учениями Будды, как объяснил монгольский монах Ишжанцан.

Существуют некоторые буддийские объяснения этой диаграммы.

Мы изучаем части Луны, чтобы понять всю Луну. Поэтому мы также должны тщательно изучать человека, чтобы понять своё место во вселенной.

Монголы-буддисты подчёркивают гармонию между нашей внутренней и внешней структурами и окружающей средой.

А. Внешняя структура:

Мы говорим об ауре или световой оболочке, и даже существует инструмент для её измерения.

Божественные монголы объясняют это как божество, известное как Пять Небес Судьбы. Говорят, что процветающий человек считается удачливым, а тот, кто испытывает трудности, — неудачливым.

Таким образом, считается, что Пять Небес Судьбы присутствуют во время рождения человека. Чтобы разобрать это:

1. Небо Духа: Относится к процессу, посредством которого духовное тело, состоящее из десяти встреч и восьми путешествий, входит в бесформенную вселенную в результате благой кармы.
2. Небо Страны: Когда дух переходит из бесформенной вселенной в видимую вселенную, он выбирает один из 360 планетарных миров на основе негативной кармы, и его место рождения называется Небом Страны.
3. Небо Родителей: После того как место рождения определено, дух зачинается в материнской утробе по желанию обоих родителей, сопровождаемый десятью небесными звёздами и десятью дочерними небесами. Говорят, что если человек не чтит свою страну и родителей, Пять Небес Судьбы могут превратиться в Пять Ревнивых Небес.
4. Небо Благ и Принадлежностей: Вместе с Небом Духа эта энергия спускается по венам человеческого тела с 1-го по 30-й день лунного месяца, преимущественно пребывая в области гениталий. Например, охотники ждут 15-го дня лунного месяца, чтобы добыть мускус или семенники кабарги, так как в этот день они достигают наибольшего размера, что позволяет охотникам получить большую выгоду. Это служит реальным примером. С 15-го по 25-й день лунного месяца эта энергия поднимается по артериям и обычно концентрируется в подмышках. В этот период мои родители часто советовали мне содержать эту область в чистоте. Считается, что пренебрежение чистотой может привести к ухудшению жизненной сущности и утрате благ и принадлежностей.
5. Небо Хий мори: Это небо находится на левом и правом плечах человека. Небо на правом плече олицетворяет своеволие, в то время как небо на левом плече обладает способностью к мышлению, посылая человеку как благие, так и дурные сигналы. В конечном итоге человек сам выбирает свой путь.

Структура человеческого тела симметрична: две ноги, две руки, два уха и два глаза. Функция мозга определяет, склоняется ли человек к животным наклонностям или к человеческим добродетелям.

В писаниях говорится, что из-за этих Пяти Небес дух может деградировать, аура может уменьшиться, и могут проявиться пять знаков смерти.

Б. Внутренняя структура:

Медицинская наука классифицирует внутреннюю структуру человеческого тела на пять плотных органов — печень, селезёнку, почки, сердце и лёгкие — и шесть полых органов, которые включают желчный пузырь, желудок, толстую кишку, мочевой пузырь, мужской орех (простату или семенники) и женские яичники (соединённые с шестью кровеносными сосудами).

На мой взгляд, монгольская мудрость учит, что человек — это уменьшенная версия вселенной, пять плотных органов представляют пять континентов, а шесть сосудов символизируют шесть океанов.

Согласно духовным учениям, прежде чем Небо Духа войдёт в утробу божественной матери, формирование семи чакр, или энергетических колёс, происходит через семь букв Тантры. Эти буквы представляют кармическое богатство божеств, которое способствует развитию системы органов.

Например, божество Калачакра воплощает звуки КХАМ, ЧА, МА, ЛА, БА, РА, ЙАМ, которые соответствуют темени, лбу, горлу, груди, сердцу, пупку и сокровенному месту. Три главные буквы — УМ, АА и ХУМ — дополнительно усиливают это формирование. УМ означает богатство, АА — очищение, а ХУМ — стерилизацию, кульминируя в совершенном союзе десяти энергий: УМ, АА, ХУМ, КХАМ, ЧА, МА, ЛА, БА, РА, ЙАМ. Это гармоничное собрание позволяет возникнуть уникальному существу, характеризующемуся парой из двадцати хромосом — чертой, присущей исключительно человеку.

У животных это явление не наблюдается.

В писаниях Будды представлена структура, включающая пять органов и шесть компонентов, которые вместе формируют «управленческую команду» существования:

1. Форма
2. Ощущение
3. Познание
4. Действие
5. Пять тел, совокупно известных как транспорт, или Небо Духа.

Считается, что после смерти человек выходит за пределы своей физической формы и отправляется в путешествие, возвращаясь как четыре тела.

Эта концепция нашла отклик в современной психологии, которую исследовали такие известные фигуры, как немецкий учёный Зигмунд Фрейд, швейцарский учёный Карл Юнг и американский учёный Ричард Шварц.

Следующая таблица иллюстрирует параллели между учениями Будды и современными научными представлениями:

 Учение Господа Будды | Команда современных учёных 

| 1. Форма | Тело |
| 2. Органы чувств | Эго |
| 3. Познание | Сознание |
| 4. Действие | Подсознание |
| 5. Дух | Дух |

Научные данные свидетельствуют о том, что каждый человек обладает душой и уникальной сущностью, часто называемой «духом».

Ощущение, как описывают учёные, охватывает человеческий опыт температуры и чувств.

В то время как тело познания относится к сознанию, сформированному внешними стимулами, такими как музыка, литература и искусство. Это подчёркивает важность восприятия в формировании нашего опыта.

Действие-Подсознание: через сновидения человек входит в скрытую вселенную.

Поэтому, согласно учению буддизма, противостояние и неуважение к родителям и стране, нечистоплотность и следование дурным путям могут влиять на внутреннюю и внешнюю структуру человека.

В. Учение Будды подчёркивает необходимость гармонии с окружающей средой.

Монголы воспринимают природный мир как живой и взаимосвязанный, регулярно вознося благодарности пяти внешним небесам, олицетворяющим небеса судьбы. Они почитают своё окружение, горы, посредством ритуалов и приносят в жертву молоко, чай, водку.

Их этические практики отражают глубокое уважение к природе: они ходят осознанно, следя за тем, чтобы не навредить земле под собой.

В книге «Сокровенное сказание монголов» говорится, что монгольские полководцы перед войной приносят в жертву реке водку. Согласно указам монгольских царей, многие горы и реки объявлялись священными местами или природными заповедниками. У монгольского народа существует традиция приносить в жертву реке серебро.

Писания напоминают нам, что там, где есть вода, процветает жизнь. Господь Будда сказал, что вода — это глаза божества земли и воды, поэтому люди должны обращать свои пожелания к воде.

Современный японский учёный доказал, что вода жива. В своих исследованиях Эмото обнаружил, что вода, подвергшаяся воздействию позитивных слов и намерений, при замерзании образовывала красивые симметричные кристаллические структуры, в то время как вода, подвергшаяся воздействию негативных слов и намерений, образовывала неупорядоченные, асимметричные структуры.

Два примера иллюстрируют наше единство с внешней средой.

1. Орёл, несмотря на то, что у него меньше глаз, чем у человека, обладает исключительным зрением, позволяющим ему обнаружить мышь с расстояния в 10 километров. Это служит примером того, как воздух выступает продолжением его органов чувств.
2. Рыба в воде может ощущать окружающую обстановку на больших расстояниях, демонстрируя, как вода действует как среда для их восприятия.

Таким образом, подобно орлу, парящему в небе, или рыбе, плывущей в воде, мы должны стремиться к гармонии с окружающей средой.

В заключение позвольте нам поразмышлять над учениями Будды, который напоминает нам, что наша родина и наша драгоценная Земля являются объектами любви и защиты, заслуживающими нашего величайшего попечения и благоговения.



Версия на английском: 

The transmission of Buddhist psychology to Mongolian culture

Dear Distinguished guests, Ladies and Gentelmen, Peace be upon you

Today, I wish to discuss the profound connection between Buddhism and the Mongolian spirit, emphasizing the harmony that should exist between humanity and the environment.

In Mongolia, the message of Buddhism spread through three paths: India, China, and Tibet. This message is anchored in two fundamental truths: the visible and the hidden. These truths guide us toward:

1.Living with the responsibilities of ordinary parents, free from anger.

2.The ability to accept others as they are.

3.The cultivation of self-discipline. Mongolian people respect the man who can name is own soul and tolerate the extraordinary effects of substances like alcohol and others.

We live in globe earth spinning in the space, we don’t know who created the earth and there is no certain understanding of creation.

Materialist people oppose certain religious teachings, however they can’t definitively disprove them.

Charles Darwin, renowned as the father of the theory of evolution, prosposed that humans evolved from monkeys; however, no monkey has transitioned into a human.

In contrast, the esteemed scientist Albert Einstein regarded Buddhism as the most scientific of religious, suggesting that its study might unlock the keys to future innovations. This report is presented from that perspective.

To illustrate the workings of the universe, Lord Buddha introduced the concept of the «Wheel of Dharma» is a circle because we turn round and round, taking rebirth in one after another of the six realms as a result of our own actions, which, whether positive or negative, are tainted by desire.

In the hub of the wheel are three animals: a pig, a snake, and a bird. They represent the three poisons of ignorance, desire, and aversion. 

Pig is the most foolish of animals, since it sleeps in the dirtiest places and eats whatever comes to its mouth. 

The snake represents aversion or anger; this is because it will be aroused and strike at the slightest touch.

The bird represents desire under the influence of the three poisons, beings create karma, as shown in the next layer of the circle.
• One half-circle (usually light)shows contented people moving upwards to higher states, possibly to the higher realms.
• The other half-circle (usually dark ) snows people in a miserable state being led downwards to lower states, possibly to the lower realms.
These images represent karma, the law of cause and effect. The light half-circle indicates people experiencing the results of positive actions. The dark half-circle indicates people experiencing the results of negative actions.
The third layer of the wheel is divided into six sections that represent the six realms of samsara. These six realms are divided into three higher realms and three lower realms.
*God realm:
*Demi-god realm:
*Human realm:
The three lower realms are:
*Animal realm
*Hungry ghost realm:
*Hell realm:

The outer wheel of the Dharma Wheel features twelve images that depict cycles of existence and the experiences of different beings:

1. A blind man with a cane, represents ignorance.
2.The potter is depicted as a person who collects things like clay and makes pottery, which shows that he collects things that he does not need.
3.A monkey taking fruit, illustrating the fate assigned to each being.
4.Name-and-form shows that 5 elements make up the body and mind.
5.Birth, likened to an empty house, emphasizing the potential within.
6.Contract, depicted through the union of male and female, represents the birth of sensory experiences through eyes, ears, nose, and mouth, ect.
7.The sense of suffering, shown through a figure with pain in their eye.
8.Greed, manifested as an insatiable desire for worldly possessions.
9.Taking-This describes an individual so consumed by desire that they remain indifferent to their own mortality, whistling carelessly in their pursuit of selfish gain.
10.The maturation of karma, reflects the accumulation of good and bad deeds.
11.The inevitability of birth within a predetermined realm. 
12.The imagery of a person carrying a corpse, symbolizes mortality.

The twelve cults cannot manifest within a single lifetime; rather, they follow a cyclical pattern that unfolds over two or more rebirths
.
Surrounding this wheel is the figure of Yama, the lord of death, depicted as a crocodile clutching the wheel, signifying the inescapable nature of mortality.

The path to liberation from this cycle is illustrated by Buddha’s teachings

As explained by the Mongolian monk Ishzhantsan.

There are some Buddhist explanations of the diagram.

We study pieces of the moon to understand whole moon. So we must also carefully study human beings to understand our place in the universe.

Buddhist Mongolians emphasize the harmony between our internal and external structures and the environment.

A. External Structure:
We speak of an aura or light cover, and there is even a tool to measure it.
The godly Mongolians explain this as a deity known as the Five Heavens of Fate. It is said that someone who is flourishing is considered lucky, while someone who is struggling is deemed unlucky.
Thus, the Five Heavens of Fate are believed to be present at the time of a person’s birth. To break it down.
1.Spirit Heaven: This refers to the process by the spiritual body, which comprising ten encounters and eight journeys enters the formless universe as a result of good karma.
2.Country Heaven: When the spirit transitions from the formless universe to the visible universe, it selects one of the 360 planetary worlds based on negative karma, and its birthplace is referred to as country heaven.
3.Parents’ Heaven: Once the place of birth is determined, the spirit is conceived in the mother’s womb through the wishes of both parents, accompanied by the ten heavenly stars and the ten daughter heavens. It is said that if one does not honor their country and parents, the Five

Heavens of Destiny may transform into the Five Jealous Heavens.

Heaven of goods and belongings:
Along with Spirit heaven, this energy descends through the veins of the human body from the 1st to the 30th day of the lunar month, primarily residing in the genitals. For instance, hunters wait until the 15th of the lunar month to harvest the musk or testicles of the Siberian musk deer, as these reach largest size on this day, allowing hunters to make big profits. This serves as a real-life example. From the 15th to the 25th of the lunar month, this energy ascends through the arteries and is typically concentrated in the armpits. During this period, my parents often advised me to maintain cleanliness in that area. It is believed that neglecting cleanliness can lead to the deterioration of one’s vital essence and the loss of goods and belongings.

Khimori heaven: This heaven is located on the left and right shoulders of a person. The heaven on the right shoulder embodies willfulness, while the heaven on the left shoulder possesses the capacity for thought, providing both good and had signals to the individual. Ultimately, the individual decides their path.

The human body’s structure is symmetrical, with two legs, two arms, two earns, and two eyes. The brain’s function determines whether a person leans toward animalistic tendencies or humane virtues.

Scriptures state that due to these Five Heavens, the spirit may degrade, the aura may diminish, and the five signs of death may manifest.

B.Internal Structure:
Medical Science categorizes the internal structure of the human body into five solid organs-liver, spleen, kidneys, heart, and lungs-and six pot-like organs, which include bile, stomach, colon, bladder, the male walnut (prostate or testicles), and female ovaries (connected to six blood vessels).

In my opinion, Mongolian wisdom teaches that human is a minimized version of universe galaxy, five solid organs represent 5 continents, while 6 vessels symbolize the six oceans.

According to spiritual teachings, before spirit heaven entering to the the womb of the divine mother, the formation of the seven chakras-or wheels of energy-occurs through the seven letters of Tantra. These letters represent the karmic wealth of deities, which contribute to the development of the organ system.

For instance, the Kalachakra deity embodies the sounds KHAM, CHA, MA, LA, BA, RA, YAM, which correspond to the crown, forehead, throat, chest, heart, navel, and secret place. The three capital letters-UM, AA, and HUM-further enhance this formation. UM signifies wealth, AA represents purification, and HUM embodies sterilization, culminating in the perfect union of ten energies:UM, AA, HUM, KHAM, CHA, MA, LA, BA, RA, YAM. This harmonious assembly allows for the emergence of a unique being, characterized by a pair of twenty chromosomes-a trait distinct to humans.

As animals do not exhibit this phenomenon.

In the scriptures of the Buddha, a framework is presented that includes five organs and six components, which together form the ‘management team’ of existence:
1.Form
2.Sensation
3.Knowledge
4.Action
5.The five bodies, collectively known as transport or Spirit heaven.

Upon death, it is said that a person transcends their physical form and embarks on a journey, returning as four bodies.

This concept has found resonance in modern psychology, as explored by notable figures such as German scientist Sigmund Freud, Swiss scientist Carl Jung, and American scientist Richard Schwartz.

The following table illustrates the parallels between the teachings of the Buddha and modern scientific insights:
Lord Buddha Team of Modern Scientists
1.Shape-------------------------Body
2.Senses------------------------Ego
3.Cognition--------------------Consciousness
4.Action------------------------Subconscious
5.Spirit--------------------------Spirit

The scientific evidence suggest that each individual possesses a soul and a unique essence, often referred to as a ‘spirit’.

Sensation, as described by scientists, encompasses the human experience of temperature and feelings.

While body of knowledge pertains to consciousness shaped by external stimuli-such as music, literature, and art. This highlights the importance of perception in shaping our experiences.

Action-Subconscious Through sleeping vision, humans enter hidden universe
Therefore, according to the teaching of Buddhism, opposing and disrespecting parents and country, being uncleanly and following bad things can impact human’s interior and exterior structure of human being 
C. The teachings of the Buddha emphasize the need for harmony with one’s environment.

Mongolians view the natural world as alive and interconnected, regularly offering thanks to the five outer heavens, representing the heavens of destiny. They honor their surroundings, mountains through rituals and they sacrifices milk, tea, vodka.

Their ethical practices reflect a deep respect for nature, as they walk mindfully, ensuring they do not harm the ground beneath them.

In the «Mongolian Secret History» book, Mongolian soldier’s Generals sacrifice vodka to river before war. According to Mongolian king’s ordinance many mountains and rivers are declared as a sacred place or natural reserve. Mongolian people have a tradition to sacrifice silver to river.

The scriptures remind us that where water resides, life thrives. Lord Buddha said that water is eyes of the god of land and water, so people should say their wishes to water.

Modern Japanese scientist prove that water is alive. In his studies, Emoto found that water exposed to positive words and intentions formed beautiful symmetrical crystalline structures when the water was frozen while water exposed to negative words and intentions formed disorganized, asymmetrical structures.

Two examples illustrate our unity with the external environment.

1.The eagle, despite having fewer eyes than humans, possesses the extraordinary vision, allowing it to detect a mouse from a distance of 10 kilometers. It exemplifies how the air serves as an extension of its sensory organs.
2.Fish in water can sense their surroundings over great distances, demonstrating how water acts as a medium for their perception.

Thus, like the eagle soaring through the skies or the fish navigating through water, we must strive for harmony with our environment.

In closing, let us reflect on the teachings of the Buddha, who reminds us that our homeland and our precious Earth are objects of love and protection, deserving of our utmost care and reverence.

Thank you for your attention.